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在这段对话中，孔子表示要把“正名”作为他从政的首要大事来做。正，这里是改正、纠正的意思；孔子认为，“名分不正，说话就难以顺理；道理讲不通，国家大事就办不成，国家就治理不好。一方面，君主心不安，另一面也不能很好地对百姓实施教化，这样会导致刑罚失当，即对百姓滥惩滥罚，老百姓就无所措手足。所以君子为某事定名，就要使它可以明说，并且能使众人遵行。”
孔子的“正名”思想既表明了他的政治主张，同时也蕴含了语言文字规范思想。当时，周王朝的衰微，造成了诸侯争雄、不统于王的局面。各诸侯国都不服从周天子的领导，远离了周朝的规章制度。周朝原有的社会制度、社会秩序遭到了破坏，而各种新事物又大量涌现。旧的名称所指的“实”已经发生了变化，然而旧名却仍在沿用。在孔子看来，名与实之间的关系实际上已经是“名不副实”了。例如，他曾有过“觚（gū）不觚，觚哉？觚哉？”的慨叹。觚本是一种方型酒器，在孔子时代变成了圆型，却仍叫觚。孔子认为“觚”之名已不合“方型有棱角的酒器”之实了，因此他叹道：“现在的觚已经不是原来的觚了，还能叫觚吗?”对变化了的社会制度和各种社会关系的看法也是如此，孔子想使“实”回到原来的内容，他想重新建立原来的制度和秩序，他提倡名实相符，主张“克己复礼”。当然，这种做法是行不通的，但他的名实相符的理论却体现了深刻的语言文字规范的思想。对后世的语言文字规范工作有很大启发。
春秋战国时代，荀子的正名思想也很突出。他在《正名》这篇文章中强凋了语言文字规范化的重要性和必要性，提出了比较可行的规范原则和规范标准的推行办法。他主张“名定实辨”、“道行志通”，就是说，治国者在给事物确定名称时，名称定了，就要让人清楚事物的实际内容（“名定实辨”），如果用名称来表示实际事物的定名之道推行了，人们的心意就可以相沟通（“道行志通”）。这样，治国者就能带领民众一起遵守名实之约。也就是说，制定了规范，大家都要遵守。他还提出了定名的具体办法。荀子的正名论与他的“约定俗成”论是一致的。荀子的正名思想虽然主要是为政治服务，但它却包含了丰富的语言文字规范理论，虽然有局限和不足，但比孔子的正名思想有所发展和进步。
我们知道，文字是记录语言的书写符号体系，是辅助性的交际工具。人们是用文字去记录语言中的词的。任何文字都有字形、字音和字义三个方面，汉字也不例外。就汉字来说，一个汉字可能记录的是一个词，如：人、山、树、跑、跳等；有的是两三个汉字记录一个词，如：地球、火车、高兴、蜻蜓、普通话等等。不过，古汉语中，单音词占绝大多数，一个字就是一个词。随着人们生产斗争和社会生活的不断变化，人的语言也在不断发生着变化。词汇是语言中最敏感的构成部分，词汇的变化是比较显著的，速度是比较快的，社会生活的变化最先反映在词汇中，那么记录语言的文字也就随之变化。如“江”、“河”二字上在古专指长江、黄河，现在却泛指一切河流，“名”未变，“实”的范围扩大了；“臭”，原来指气味，包括香味和臭味，现在只指臭味了，“实”的范围缩小了；“走”在先秦是跑的意思，现在不指跑了，而是指走路，“实”的范围转移了。我们必须用发展的眼光看待“名”与“实”的变化关系，其实，不仅词的名与实在发生变化，汉字的数量、字形、字音也都在变化之中，社会上出现了新事物，语言中就迅速地出现了与此相适应的新词，那么语言里一个新词产生了，那就可能有新字产生出来。同样，一个陈旧的事物消失了，语言里的相对应的词就不用了，代表这个词的字就逐渐死亡。比如，武则天为自己的名字造了个“曌”(zhào)字，可是她死了，“曌”，字就不再用了，只保存在字典里了。新字产生，旧字消亡，就会使汉字的数量发生变化。
汉字字形的变化前面已经讲得很多了。这里再提一提异体字的问题。同一个汉字有不同的写法，如正体字“烟”还曾有过“煙”、“菸”等写法，我们把这类与规范的正体字同音同义而写法不同的字叫作异体字。各个时代都有大量的异体字存在，需要人们整理。
汉字字音的变化，我们可以举一个最常说的例子：中古时汉字有平、上、去、入四个声调，发展到今天，北京话中，平声分成了阴平和阳平；入声消失了，入声字分别归入了平、上、去三声里了；浊声母的上声字，归入了去声。可以看出从中古到现在，汉字的字音发生了巨大的变化。 [本文共有 8 页，当前是第 4 页] <<上一页 下一页>> |
